تعريف عشيرة البدور

عشيرة البدور

حسب الروايات ومنهم من يقول ان بعضهم يرجع نسبه الى ال بيت النبي (ص)

عشيرة البدور :
ونخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاس ومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوه مع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيد وكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية وذلك لقتلهم أحد جنود الدوله فدخلوا في حمى ابن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولما استجاروا به فلم يكن له بد الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الى العثمانيين فعرض على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتله البدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوه يركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليه حتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدور يعترفون بمعروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .

والبدور اليوم كثره ولهم شهرة وسمعة طيبه بين العشائر وفيما يلي أقسامهم :
1. الزويد : وشيخهم فهد شرشاب الشحم وهو شيخ البدورالعام .
ويتفرع الزويد الى :
1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم .
2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .
3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .
4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .
5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم في الأصل من بني تميم .
6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .
7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .
8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد ومعلا المنصور.
9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .
2 . الفواز :
رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين
وفروع الفواز هي كالتالي :
1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .
2 . الحسين . مجبل الحسين .
3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .
4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان
5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .
6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .
7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .
8 . الفضول
9 . المغلة
10 . المرتضى
وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية ،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق

3 . الرسن :
رئيسهم لفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :
1 . المبارك . ورؤساؤهم لفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .
2 . الخليل . يرأسهم جهام الجلاب وضاحي الخزال .
3 . العويمر. رئيسهم بزون الجرو .
4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .

4 . النجم :
رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :

1 . العشيش . الرؤساء .
2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .
3 . الخليفه والسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .
4 . الكربول . رئيسهم غانم الشلاش .
5 . العويليون عشيرة ترجع بالاصل جبور ومن جبور الواوي بالضبط اما رئيسهم الحالي فهو علي المدعث
وافخاذهم كالتالي :
1. الشرارجه هم الرؤساء وينقسومون الى الناصر والصديان والشمران
2. الدهام
3. المحيسن
4. الحي
5. الحنيش
6. المسعود
7. الصبحه

ومن اشعار نون الرسن :
أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر
نبـغي نطـارد عمـنـا خل ينفعه حجي المدير
هذه الأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .

أحمد علي

كل الشكر اخي الشايب على تعريفك بعشيره البدور ويرجي تثبيت الموضوع بما ان المنتدى اسمه البدور ولكن اخي لم تذكر شيخ البدور الحالي بعد وفاه الشيخ فهد الشرشاب


دمتم بود

شكرا اخي تغريد البعارين على المرور واشكرك على الملاحظه المهمه اما الشيخ الحالي بعد وفاة الشيخ فهد الشرشاب فهو ابنه عابر الفهد كذلك اخيه اركان الفهد وبما ان عابر الاكبر فهو متصدي الا ان اركان له حضوره القوي ... وتقريبا متساوين في المشيخه

تشكر اخي الشايب على التعريف بالعشائر وهذا ان دل فيدل على حسك العشائري والوطني والديني لكون العشيره هي الجناح الذي يطير بها الانسان كما قال سيدي ومولاي الامام علي عليه السلام.
شكرا وننتظر المزيد

االسلام عليكم مشكور اخوي الشايب على هذا والتعريف عن عشيره البدور بس يااخي الكريم ليش ماتذكر الشيوخ الجدد مثال تقول شيخ البدور عموم فهد الشرشاب هذا صحيح بس فهد الشرشاب مات الله يرحمه اليوم االشيخ عابر الفهد ومايصير عشيره يقودونها شيوخ ثنين الشيخ وهوا عابر الفهد وبس ومع كل احترامي وتقديري الي الشيخ اركان الفهد بس الشيخ هوا واحد عابر الفهد
اوتقول شيوخ الراشد الفايز لا ياحبيبي شيوخ الراشد البزيع والشيخ الفعلي حجي نايف رحمه الله عليه واليوم شيخ الراشد علي نايف البزيع بعتراف كل شيوخ البدور
وبعدين تقول شيخ الفواز شويخ مهاوش شوبخ مات من عشرات السنين وحتى الشيخ الي اجه ورا راشد الشويخ مات الله يرحمه اليوم شيخ الفواز حسين راشد الشيوخ وتقول شيخ الرسن لفته النون رحمه الله على لفته حجي لفته مات من زمان ليش ما تذكر الشيخ الجديد والنيم نفس الشي حجي عجيل مات هوا ابن فلغوص وانت تقول شيخ النيم فلغوص العباس الشيخ اليوم قافل عجيل الفلغوص
وكل العشاير انت تذكر الشيوخ المتوفين الله يرحمهم
بما انه المنتدى جديد يجب ان تذكر الشيوخ الجدد والله يرحم الماتوو
وتحياتي لجميع واشكر الجميع

this befor

يعطيك العافيه وماقصرت بس في تصحيح السعيد مو فخذ من الفواز وشاكرلك

السلام على الجميع :3456776&^:
[b] كم كان بودي ان اتكلم واتكلم كثيرا . الا ان المانع هو ان هذا الموقع يشاهده الجميع وفي امور تخص البدور فقط . لذا ارجو ممن ليس لديه اطلاع بهذا الامر ان لا يتطرق لها وخصوصا الامور التي تخص بعض الاسماء والاعلام من البدور
.اما بالنسبة للمتحالفين مع البدور اي بما معناه يدون معاهم فهم كثر وكل فخذ معه مجموعة وهذا الامر لا ينقص من شأنهم شي فكلِ معروف اصله وهم الان متصاهرين مع البدور ولولا حذري ان لا يزعل البعض لعددتهم جميعا كما ارجو ان لا يثار هذا الموضوع ..ايضا اقدم اعتذاري للسعيد بالنيابة عن الاخ الذي يقول انهم ليس فخذ من الفواز ولا ادري لماذا؟؟؟
لانهم اليوم يعدون من افخاذ البدور اما اصلهم فهم بنو تميم
كما انهم يفتخرون انهم من البدور اليوم واستثني منهم البعض الذي تنكر لفظل البدور عليه .. [/b]

اخي الاشجعي المنتدى اساسا فكرته الحوار والنقاش
والمعرفة تتم عن طريق طرح الفكرة او المعلومة ونقضها من قبل الاعضاء او قبولها
وقولك بان لديك الكثير لتقوله هو فعلا شيء جيد وهذا مانصبوا اليه جميعا
انا اتمنى منك ان تضع النقاط على الحروف ليكون الجميع على معرفة كاملة واطلاع فهناك الكثير من النقاط الغير واضحة او المغلوطة وتحتاج الى تعديل
اما من ناحية كون المنتدى يضم ابناء البدور وغيرهم فلا ضير في ذلك فلا يوجد في تاريخ البدور او تشعباتهم ماهو سري للغاية فهي معلومات قد تفيد البدري كما تفيد غيره
وبانتضار ملاحظاتك اخي العزيز

الاخ الغالي
السلام عليكم ورحمة الله...........
اما بعد انا اعرف جيدا ما تقولة وان تاريخ البدور لا يحتاج من مثلي تعريف ولكن كون هناك اناس من البدور اليوم ومن اصل اخر اصلا لايقبلون الا ان يقال انهم من البدور , هذا اولا . ثانبا البدور قبيلة كبيرة جدا وهذا الامر يجعل كل الاحتمالات جائزة..
اما بالنسبة للتاريخ اي نعم هنالك امور يمكن ان نتكلم عنها كثيرة جدا
والحمدلله كلها خير..وانا حاضر لأي استفسار بالنسبة لهذا الموضوع وان شاءالله موثقة وهنا اقصد موثقة لا اقصد ما كتبه درعان الشرشاب واقدم له شكري على المجهود رغم ركاكة الكتاب من حيث السند وخلط الاوراق ببعض والسير نحو جه واحدة.
.وذلك لغايات في نفس يعقوب.بل انا مسؤل عن كلامي
فاذا عندك اي سؤال بهذا الخصوص انا حاضر

الاخ العزيز
السلام عليكم ورحمة الله
اما بعد ....بالنسبة لتاريخ البدور هو فترتين
هي قبل هجرتهم من ديارهم بسبب قتل التركي وهذه مؤرخة ومعروفة كذلك البدور اللي في السعودية يعرفونها جيدا وهم الى الان اسمهم البدور وهذا ينطبق مع كثير من الكتب مثل الحقيل وكحالة والوثائق البريطانية وهذا لا اختلاف فيه واذا اردت اسم المصادر سارسل لك ذلك كما يجب ان تسألني عن موضوع معين حتىاعطيك الاجابة الوافية
اما الفترة الثانية فهي ماتناقلته صدور الرجال والتوثيق هو الاحداث التي حدثت والقصائد التي قيلت فهم نقلو لنا حتى شعرالمزح فيما بينهم وهذا الامر شأنه شأن التواريخ الاخرى اولا تحفظ ثم توثق وايظا تطرق لها بعض المؤرخين في السابق واستثني العزاوي منهم الا ان هناك بعض الاخطاء المطبعية كونها كانت تكتب بخط الايدي ...اخيرا اسألك بالله امة اختلفت على السنة النبوية لا تختلف على تاريخ قبيلة واترك لك التفسير

يعطيك العافيه على التوضيح وانا مأتنكر من اني بدري ولا كن احب اني ابين الصحيح ولا انكر دور القبيله ولا اقص من حق فخذي ال انتمي له وتعريف لجميع فيه وشاكر لك حسن الرد

بسم الله الرحمن الرحيم
نحيكم ونبارك لكم جهودكم بهذا العمل الرائع والمهم في تبيان منزله وتاريخ عشيره البدور لكن نرجو الدقه في سرد التفاصيل حيث ان القصيده المذكوره في نهايه موضوع الشايب هي لاتخص حرب سعدون مع البدور وانما تخص قضيه المشيخه بين الراشد والرشيد مع تحياتي[center]

اخو الي مثبت ترا انت ما عندك شي عن تاريخ البدور فلا تكتب شي او لا تتطرق للمواضيع هذي او ابحث ترا كلامك مع احترامي له مو اوكيه

الاخ العزيز اولا ارجو تغير التعريف لانك ناسي بعض افخذ العشيره وعندي ملاحظه على التعريف بعد

الاخ اخو ريمة نتمنى ان تزودنا بما نسي ان يكتب من افخاذ اخرى للعشيرة
واطرح لنا ملاحظاتك عن التعريف للنستفيد
اهلا بك في منتداك

يعطيك العافيه ايلول على الافخذ الي ناسيه في فخذ من الفواز اسمه البربش كما نسميه وهو اسمه في الاصل عبيد وهناك الهدهود من النجم ااما بخصوص الملاحظه التعريف ليس بجيد وهذا راي الخاص لعدم ترتيبه

الشــــاايـــب...عسى عمرك طويل وما قصرت...عندي كم سوال واتمنى تجاوبني....
1- ممكن تعطينا مصادرك اللي استندت عليها
2- واتمنى اذا كان كتاب او منتدى او اشخاص تذكر اساميهم
3- ولم تذكر في موضوعك اراضي ومناطق البدور سواء في ...العراق او الكويت او السعودية اوسوريا
واخرا وليش اخيرا...اتمنى ما ضايقتك...في انتظاااار ردك...والف شكر
وللحديث بقية

الاخ احم ردا على استفسار فالاخ الشايب متغيب لفتره لظروف وان شاء الله في اقرب فرصه يرد على استفسارك فاذا اطال بالرد ارجو ان لا تظن انه طنش
ودائما نقول للاخوه المهتمين بالعشائر وضع معوماتهم عسى ان نستفيد منها

وبالنسبه لتعليق على الاخ اسد حيدر فهو لم يدعى انه ايراني ولا بدوي لكن لعل هو لديه توجه سياسي وعاجبه يكتب هذه الابيات في توقيعه فله كامل الحريه بذلك دام لا يخاف المنتدى ..وان كان له اصل وفصل الا يحق له ان يحب ايران والامام الخميبني قدس سره؟؟ كل انسان حر بمن يحب..
وانت عزيزي كاتب اسمك بالانكليزي فهل يوجد ابن عشائر يتكلم انكليزي؟؟
وعلى فكر البدور ليس بدو ولا يتكلمون اللهجه البدويه بل لهجه العشائر العراقيه الاصيله
حياك لله اخي احم ونتمنى نرى مشاركاتك دائما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك اخي العزيز على اللقب الجميل الذي منحتني اياه وفعلا اعتز به وان دل على شيء فيدل على ذوق رفيع..اما مستوى الحديث فهو ولله الحمد راقي ولا اجد ما يعيبه من جهتي او جهتك..اما سالفة التوقيع راح اقتبسها لك عل وعسى
تفسرها لي او احد المخضرمين باللغة لان مافهمت شي بصراحة

التوقيع يدل على شخصية الانسان او نوع من انواع الانتساب لللغة الموقع وانت شخص عربي كما تزعم فاذا كان شخص اسمه محمد ا يسال عن اسمه يجاوب ويقول ابو الفضل او بسنديدة؟؟؟

ولكن راح اختصر عليك الطريق واجاوبك نعم انا افتخر بهذه الثورة الاسلامية المباركة اما ماذا قدمت فالموضوع يطول ويطول كثيرا .. اذا كنت تبحث او من يبحث كعادته عن الفوائد المادية فأغنانا الله عنها ولله الحمد والعزة... وكارد اخضر واحمر وبنفسجي لا اعرف ماذا يعني؟؟ انا اتكلم عن قيم اسلامية قيم اخلاقية .. اعلاء كلمة الحق.. نصرة الاسلام والمسلمين.. نصرة مذهب شيعة علي بن ابي الطالب الذي لم ينتصر له احد كما انتصر له ابناء فارس منذ مئات القرون.. اتكلم عن انجازات حضارية وعسكرية وثقافية اقامتها جمهورية الاسلام والحق باذن الله.. اتكلم عن نظام ديمقراطي على درجة عالية من التطور.. اتكلم عن دولة يخشاها الشرق والغرب (اما المقصود بالشرق فهم الصين وروسيا فلا تظن اخي القارئ بأن الشرق يشمل الأعراب فهذا اخر ماتفكر فيه الامة الايرانية)اما الغرب فيتمثل بالشيطان الأكبر الذي لا يكاد يغفى له جفن وهو يحوك المؤامرات الفاشلة والمتساقطة الواحدة تلو الاخرى امام اقدام جبروت الحق المتمثل بدولة الاسلام والمسلمين ايران ..
هذا غيض من فيض وإذا أردت المزيد أتيناك بالمزيد..طبعا انا تجاهلت كلمة التقليد الأعمى.. لانها كلمة مضحكة.. انا اعرف التقليد الأعمى يكون لممثل غبي على شاشات التلفزيون او موضة سخيفة او حركة مالها داعي
بس تقليد بالفكر والأيمان والاقتناع؟؟؟ انا ماسامع هيج.. بس الظاهر سقطت سهوا

اما قضية الاعراب فانا لم أقرا اي مفسر يتكلم عن تغيرات الزمن والانقراض.. وكأننا نتكلم عن العصر الجليدي وانقراض الديناصورات ؟؟؟؟
اخي الأعراب هم سكان البادية والمعروفون بجلافتهم وقساوة اطباعهم وهو البدو الموجودين في ايامنا هذه واذا اردت الفائدة فعليك بسورة الحجرات والتوبة ان احسن الحديث وابلغ الموعظة كتاب الله العزيز الحكيم
{ الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }التوبة-97-99
اقتبس التفسير من تفسير وحي القران للعالم العلامة اية الله محمد حسين فضل الله دام ظله الوارف
وينطلق القرآن ليتابع حركة الواقع على الأرض، من خلال النماذج الحيّة المنحرفة والمستقيمة، الكافرة والمؤمنة، ليتعلم الناس مواجهة الفكرة من خلال النموذج الحي المتحرك في الساحة، فيتحدث لنا عن الأعراب الذين يسكنون البادية، حيث المصالح الذاتية الضيقة (كارد سبزي )هي التي تتحرك في وجودهم بعيداً عن الأهداف الكبيرة الشاملة، فيقودهم ذلك إلى الكفر والنفاق والانحراف عن الخط المستقيم الذي يتمثل في حدود الله

{الأعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا} لأن الإنسان كلما اشتدَّ جهله وابتعد عن مواقع المعرفة، كلما ضاق أفقه عن استيعاب القضايا الكبيرة واشتد به التعصب للضلال، لأن الجهل يمنع الإنسان من الانفتاح على الحوار من مواقع الفكر، فيلجأ إلى التعصب الذميم الخانق الذي يغلق عنه أبواب التسامح. وإذا اصطدم بالواقع في بعض مراحله، وفرضت عليه الأجواء المحيطة به في مراكز القوّة أن يخضع للحق بعيداً عن مزاجه، يلجأ إلى النفاق الذي يحاول من خلاله تغطية مواقفه الحقيقيّة، وكلما اشتد الضغط أكثر كلما ازداد نفاقه، وهذا هو ما جعلهم أشد كفراً ونفاقاً من غيرهم. فالحضارة تمنح الإنسان نوعاً من المرونة التي تفتح فكره وتهذّب أسلوبه، وتنطلق به في الاتجاه السليم الذي قد لا يصل به إلى الخط المستقيم، ولكنه لا يحشره في الزاوية، حيث الأفق المحدود الذي يؤدي به إلى الاختناق {وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} من مفاهيم وشرائع وأساليب للفكر والعمل والحياة، لأن ذلك يفرض عليهم الأقتراب إلى مصادر المعرفة التي تقرّبهم إلى خطّ الالتزام من موقع الفكر والمعاناة، مما يدفعهم إلى معرفة الفواصل بين خط الإسلام وخط الكفر، أو بين خط الاستقامة وخط الانحراف، {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} في ما يوحي لرسوله مما يتناسب مع حاجة الناس إلى الهداية وينسجم مع مصالحهم الحقيقية في الحياة.

{وَمِنَ الأعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا} فينفق ليوحي للآخرين بانسجامه مع الخط الإسلامي في الإنفاق والعطاء، ولكنه عندما يجلس إلى نفسه أو إلى قومه، فإنه يعتبره غرامةً وخسارةً، لأنه لا يجد هناك أيّ عوضٍ عمّا أنفق في ما يعتقده من قضايا الجزاء، الذي لا يفهم منه إلا الجانب المادي من التعويض، أمّا ثواب الله ورضوانه، فهو حديث خرافة، {وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ} التي تدور على المسلمين، فينتظرون غلبة المشركين عليكم، ليأخذوا حرّيتهم في ما يريدون أن يعملوا أو في ما لا يريدونه. {عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ} أي دارت عليهم دائرة السوء، في ما يبعث الله لهم من عذابه وعقابه، وذلك على أسلوب الدعاء، {وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} فهو يسمع نجواهم في ما يتناجون به من السوء، ويعلم ضمائرهم في ما يضمرونه من شرّ. وتلك هي الصورة المظلمة من مواقع الأعراب في موقفهم تجاه الله ورسوله والمسلمين.

أخوكم الفارسي أسد حيدر

السلام عليكم اشكر جهود كادر هذا المنتدى الرائع والجميل كما اشكر جميع المشاركين في هذا المنتدى وارجوا ان تقبلوا بي صديقا واخا لكم في منتداكم القيم ---كما اتمنى ان يكون هذا المنتدى منبرا حرا للافكار والاراء والبحث التاريخي الموضوعي والصادق كما ارجوا سعة صدور الاخوه للنقد البناء والايجابي لتقويم بعض الاراء واثبات صحتها وخاصة مايتعلق بعشيرة البدور من حيث نسبهم وسكناهم والحوادث التاريخيه التي حصلت مع تلك العشيره وبدون مغالاة في بعض الامور او تجاهلها