القرداوي صاحب الفتن

السلام عليكم
اخي نهار ما اعرف شنو سبب تهجمك ودفاعك عن هذا المتملق لموزه وزوجها
بس ابي اقولك ان صاحب سيف ذوالفقار كان لمى يواجه واحد مثل القرررر القرضاوي كان اما يشطره نصفين او يبتر راسه هذي اذا ماشرد المقابل ونزع هدمومه مثل من فعل
اخي نهار الاسلام وبهذي المرحله خاصه مايتحمل اخطاء واجر واجرين لانه مو حقل تجارب وتشتغل بكيفك وبالحالتين مأجور هذي المرحله حساسه
عزيزي نهار وهذا المنطق الالهي الي قاعد تتكلم عنه اول مره اسمع بيه حقيقتا
واذا كان صحيح يعني في ضلم بالموضوع اين (اوقفوهم فانهم مسؤلون) واين الحساب والحق والباطل والعدل اين (لا تجزي نفس عن نفس شيئا الا ما قدمت)
يعني واحديخطأ وياخذ حسنات خوش عدل الهي هذا

سيدي و عزيزي ذو الفقار و الوقار بعيدا عن السجال ولست في وارد الأخذ و الرد لكن ثق أنني نذرت نفسي للإصلاح ولا يعيب إن أخذت حسن النية في قراءة بعض المواقف بغض النظر عن قائليها و إن القانون الإلهي الذي إزدريت بحجة أنك لم تسمع به أود تذكيرك بقول قديم ( قل يا من تدعي بالعلم معرفة عرفة شئ و غابت عنك أشياء )وهنا القصد من الحكمة هو أن الله عز و جل هو القادر على كشف النوايا و حسب سلامة النية يأجره الله و أود أن أسأل ضميرك هل أوصافك و أكلامك يجمع أم يفرق و نحن كمسلمون أمرنا بحسن النية و خصوصا في مثل ما يحدث بالعالم العربي كما أن من وصفته أنت بما وصفت أو ما كتبت قال ذات مرة باليمن بعد حرب 2006 في لبنان في مهرجان للنصر هناك قال موجها كلامه للسيد حسن نصر الله ( لن نقول لك أذهب أنت و ربك قاتلا بل نقول أذهب أنت و ربك قاتلا نحن معكم مقاتلون )و أنا لا أزكي أحدا على الله وهو و أن أخطأ اليوم نستطيع الرد عليه بما يكشف عن مدى ثقافتنا وإستيعابنا للأحداث ولا نكن كمن إن لم يعجبه رأي شتمه ولعنه و كفره وهي و صية رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قال (لا تكونوا كالإمعة و الرعاع ) و أظنك تعرف إن الإمعة و الرعاع هو السخص الذي لا رأي له ولم يحدد النبي الكريم ما هية الرأي سلب أو إيجابا وكما أن ولي الله علي عليه السلام قال في الرجال أنهم على ثلاثة أنواع ( عالم رباني و متعلم على سبيل النجاة و همح رعاع يتبعون كل ناعق ) ولا أظنك إلا أحدى الخيارين الأولين لهذا سمحت لنفسي أن أقف على عتبة مقامك الرفيع و أقدم لك ما هو أقل من نصيحة و أكثر من رأي و أكبر من محبة ( أخوكم الصغير قدر و الكبير محبة نهار )

السلام عليكم اخوتي ذو الفقار ونهار ونتمنى ان لا يكون النقاش شخصي بقدر ماهو اختلاف في وجهات النظر وهي مشروعه للجميع وللان الحمد لله النقاش طيب
اخي نهار نشكر جهودكم في اثراء الموضوع واخلاقك الطيبه لكن ياعزيزي يبدو انك تنظر للاخرين بطيبه اكثر من اللازم والموضوع يتعدى مرحله كلمه وتعدي كما يقال بل المسأله فتنه واضحه وموجود في احد اقسام المنتدى كيف ينعت القرضاوي الشعب البحريني وثورته بالطائفيه وان الشيعه يريدون قتل السنه !!!!! هذا عزيزي مايراه القرضاوي عن هذا الشعب المسالم وصاحب المطالب المشروعه ...وانظر الى النفس الطائفي في الفيديو اعلاه ...واستمع الى مقالاته السابقه في التحذير من المد الشيعي في مصر وفلسطين وغيرها وتكذيبه حتى لفتوى اجازة التعبد بمذهب ال البيت ع في مصر التي صدرت سابقا من شيخ الازهر انذاك وعلى مااذكر يمكن شلتوت
اخي العزيز ليس كل من مدح السيد نصر الله ووقف معه في حربه ضد اسرائيل ونصره يعطيه صك براءه فكثير ممن يدعون القوميه والعروبه والبعث وقف مع السيد وهذا لايعطيهم ابدا صكوك الغفران وانهم سرعان مايبثون وينفثون سمومهم حين يصبح الصراع سني شيعي
نعم نحن ليس طائفيين لكننا مذهبيين ومذهبنا حين يتعرض للاساءه فنحن اولى بالرد ان كان صادرا بسوء نيه
مع مودتي لكم

المدير العام في واقعنا الإفتراضي لا يعنيني ما يقله القرضاوي و رأيه خاضع للتقيم و الكل يأخذ منه و يرد عليه و دائما كل رجال الدين إلا ما رحم ربي حين يتبنون رأي سياسيا يسقطون في بئر السياسة العميق و تكون أصداء أرائهم أعلى نبرة من أرائهم نفسها و لأن سايكس بيكو العصر هي سني و شيعي رأيت الرد و التعليق على موضوع القرضاوي بدون شتائم حتى لا نسقط نحن عن أحقية مطالبنا و يدخلنا البعض في فلك الشتائم و ننسى مبتغانا و لا أرى ضيرا من أن يسبر أحدنا في المنتدى أي رأي شاذ و يفنده و يشرحه و يبين مدى خطورته و حتى يجد بعض الحلول للحيلولة دون التأثر بهكذا أراء لكن إن شتمت أو لعنت هل يتغبر الموقف السياسي أو حتى المذهبي لكن إن عملنا بخطاب علني واضح و ذهبنا للمشكلة دون الإنشغال بالقشور نكون إرتقينا وحصنا أنفسنا من وهم أعداء المذهب و كنا أقدر على فهم محيطنا والتعامل معه بما يخدم الدين الحنيف أولا و أخر و أضن أن الرأي لا يجابه الا بالرأي فأن لم يكن من حق القرضاوي وصف الثورة البحرانية بالطائفية ولا من حقه التكلم من المد الشيعي و هي أبسط الأمور لمن يخالفنا فكيف نعطي الحق لأنفسنا بشتمه

احسنت عزيزي قد يكون سبيل الشتم غير لائق لكن المشكله ياعزيزي انها لم تأتي من شخص غير مسموع بل له التأثير على اتباعه او خاصته وعليه حين تقول لايعنيني كلام القرضاوي نعم قد لايعنيك لكنه صادر من رجل لطالما تغنى بالوحده الاسلاميه وعند تصل النيران اذياله سرعان مايكشر عن انيابه
نحن لايهمنا كلامه لكن من الاولى تبيان ان من يدعي الوصل بليلى الوسطيه والاعتدال يتهم شعب مسالم بانه مجموعة شيعه يريدون قتل السنه ....ماهكذا تورد البعارين ياقرضاوي